第十七章 全真道与“张全一”

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金沙检测线路js333,第十七章 全真道与“张全一”。明朝建立以后,道教承宋元旧制,分为正一、全真两大派系,官方发给不同的度牒。明朝皇室因鉴于世居龙虎山张陵后裔在道教中的影响,一方面肯定了元代授 正一道教主的地位,但又革除“天师”称号,改授为正一嗣教真人。在皇帝中,特别崇奉道教的嘉靖皇帝,他自号“玄都境万寿帝君”,躬亲礼斋,许多 道事士被授予“少保”、“礼部尚书”等官衔,参与朝政。 明太祖认为禅宗与全真道“以修身养性,独为自己而习”,无助于伦理教化,故重视正一而贬抑全真。因此全真道在明代政治地位下降,教团发展受限制,其势力远不及金元时代。 全真道自元代以来,七真门下各自开派,形成7个支派。其中丘处机所开龙门派势力最强。该派传至明代,出现以戒律密传的“龙门律宗”。 太庙明代最为有名的道士是张三丰。其人生卒年代不详,曾在湖北武当山修道,后离武当山隐居。太祖、成祖均曾谴使寻觅,不遇,乃营修武当宫观。道教从而有南派之武当道。 在明代,还可以值得一提的是明永乐四年成祖敕令第四十三代天师张宇初纂修《道藏》。正统九年英宗继承成祖之志,诏通妙真人 邵以正督校《道藏》,次年编成《正统道藏》5305年卷,凡480函。至三十五年,第五十代天师张国祥奉命续补《道 藏》,凡32函,180卷,名《万历续道藏》。与《正统道藏》合计共5485卷,512函,即现存之明版《道藏》。成为道教史上现存最完备和最重要的经籍 总集。 自“大礼议”事件以后,朝中重臣无一不是“一意媚上”的。严嵩以善于揣摹奉迎世宗而获得信任。于明世宗嘉靖年间掌理朝政二十余 年,以子世蕃及赵文华等为爪牙,招权纳贿,贪赃枉法,结党营私,侵吞军饷。凡内外官员与他意见不合的均遭杀害贬逐,气焰熏天,。严嵩始终处于皇帝 的监视之下,不管他怎样不可一世,也是明世宗专制统治下的一只玩偶,他个人的命运决定于世宗,飞扬跋扈和凄凉晚境都是如此。 细品文化 感悟千年智慧 骑白马的不一定是王子,很可能是唐僧。文采好、写字漂亮的未必是好人!严嵩诗词、书法都是一流水准,但他却是历史上数一数二的贪官,聚敛的财富连和绅大 人都要自愧弗如。严嵩发迹、擅权乃至败亡固然有其个人奋斗的因素,但时代环境也十分重要。他究竟是怎样一步步爬上去,又是怎样掉下来的呢? 严嵩像历史上的严大学士,风神相秀,玉树临风,眉目疏朗,音声宏阔,是标准的帅哥模样。严嵩,字惟中,号介溪,戌化十六年生 人。家境平平,“学而优则仕”,他通过科举正途一步一步走向权力中心。弘治十八年,严嵩中进士,二甲第二名,得入翰林院,时年二十六。正德 三年,其祖父去世。转年,其母亲又因病去世。严嵩从当时的礼制和道义上必须回家守丧三年。福兮祸兮,隐退使得严嵩避免了正德一朝的政治斗 争,也免遭政治迫害。 李梦阳 (1472~1530年),字献吉,号空同,庆阳府安化县人,迁 居开封。明代中期文学家,工书法,得笔法,精于古文词,提倡“文必秦汉,诗必盛唐”,复古派前七子的领袖人物。严嵩在老家诗酒自娱,并非真隐,一直 敏锐地保持政治嗅觉,与朝野名流李梦阳、王守仁等人往来密切,诗文唱和。正德十六年明武宗驾崩,明世宗嘉靖时代来临。很快,就是“大礼仪”而引致的纷争, 杨廷和父子等旧臣纷纷被贬斥,朝臣面临全新洗牌的局面。经过数年争斗,嘉靖帝与张璁一派大获全胜。 经过“大礼仪”、杨一清主政、张璁执政,再至夏言入阁等一系列的政治斗争,牵涉无数人员的利害关系,时而制衡,时而联动,派系如山头林立。当一个朝代趋至鼎盛后,政治中心内部肯定会因权力分配滋生门户党争,量变、质变,最终侵蚀王朝的机体。 夏言当了实际的首辅,他又是江西人,同为老乡的严嵩自然感到了机会来临。在中国,同乡情谊是所有官场关系中最易结攀的条目之一,低眉顺目加上老乡之间交谈中的亲切乡音,使夏言对严嵩印象超好,刻意对严嵩加以提拔。 由于欣赏严嵩对自己诚惶诚恐,恭顺有加,夏言便把这位老乡提拔为礼部尚书。嘉靖十七年,嘉靖帝心血来潮,又想让自己生父兴献帝像正式皇帝 一样称“宗”,把神位迁入太庙供奉,下礼部集议。严嵩想打马虎眼,上疏言事时模棱两可,与礼部官员议事时也推三阻四,想以“拖”字诀把事情搁置下来。嘉靖 帝眼里不揉沙子,大恼之余,勤奋创作,亲写《明堂或问》一文,遍示群臣,气急败坏地书面质询大臣们“为何朕爹不能入太庙?” 脸谱—— 严嵩严嵩见此情形,立即表明自己支持皇帝生父入太庙的立场,并详细考订古制,撰写入庙礼仪的每一个步骤和细节,从优从崇,使得“入庙礼”盛大而隆重,终于 博取了嘉靖帝的欢心。礼成后,严嵩获赐金币,深得皇帝眷宠。一不做,二不休,严嵩又上疏,建议“尊文皇帝称祖(),献皇帝称宗”,皇帝采 纳,朝廷下诏,尊太宗文皇帝朱棣为“成祖”,嘉靖生父献皇帝为“睿宗”。 此次以后,严嵩铁定一心要以皇帝为指南针,惟有皇帝的眷念和呵护才是脚跟立稳朝堂的不二法门。 嘉靖帝生父神主入太庙大礼后不久,严嵩上奏说天上出现“庆云”,认定是皇帝孝感上天。他奋笔疾书,呈上两篇马屁文章《庆云赋》和《大礼告成颂》,嘉靖览之甚悦,并加严嵩太子少保。不久,严嵩从幸做陪臣参加各种礼仪,获得的赏赐数目已经与几个阁臣一模一样。 这时,夏言见严嵩如此受宠,心中很不是滋味,开始对这位老乡疏忌起来。严嵩深知现在还不能与夏言闹翻,事之愈谨,夏言则仗着老资格处处给严嵩脸色看。严嵩恨得牙根痒痒,仍旧一脸诚敬,大事小事皆拿给夏言参决。 嘉靖皇帝对严嵩的眷宠,绝非仅仅是好印象或者严嵩能依顺己意办事麻利,最最关键之处在于:严嵩擅长撰写嘉靖帝醮祀时必用的“青词”!所谓青词,就是嘉靖 帝在拜礼时表达自己敬崇的表章,一般用朱笔恭写于青藤纸上,所以叫“青词”。皇帝本人恭读后,礼拜,然后把“青词”焚烧。虽然“青词”纯属诞妄不稽的东 西,但撰写这玩艺要擅长撰写汉赋骈体长文,需要极高的艺术修养,不是一般只读经学文章的文人所能写出的。再者,嘉靖帝“青词”要求非常高,绝对是既要有华 丽的词藻做形式,也要有深刻的实在语言。所以,对大臣们来说,撰写几万字的军国大事建议书,反而不如绞尽脑汁写千把字“青词”给皇帝留下深刻印象。嘉靖时 入阁,多由“青词”引路。夏言得进,也正是因为他受任为“醮坛监礼使”,大写“青词”,给嘉靖帝留下深刻印象。

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